「淺談永和文史」教師研習筆記

 

        「淺談永和文史」教師研習筆記

    是這樣的，主講者是黃瀚嶢，永和社區大學的講師，新銳生態插畫工作者，他的終極夢想是當十九世紀那種博物學家。其實我與講者是舊識，都是台大昆蟲畢業的，我們以學長學弟相稱，我們的相識是幾年前我為了他與友人合著的兒童科學繪本《圍籬上的小黑點》擔任審稿，過程中我們都只是用書信往返，到今天才在研習會場碰面見到本人。

    一開始他就喊出「中永和的環境圖像」這個說詞，強調僅以瓦窯溝為界的雙和區是分不開的。他也再次說明擔任生態插畫家的身分讓他走訪各地、也接觸文字創作，這一次到校分享，他欲以環境管理和系統思考，提供我們在學校所在地進行環境教育時的架構。他說，建議學校採取重要的學習行動有：認識植栽、認識店鋪商家、雨水花園(中永和地區都市排洪系統最佳管理措施)的前世今生、城市生態、微環境和解說訓練(最後的成果精煉)。

    他接著說：「走讀的感受就是解除封印，召喚真實的歷史。」歷史是中性的，沒有所謂難不難面對。而這裡是文獻上一個蘊含豐富歷史遺跡及宗教藝術的地方，昔日中和庄(今日之中和區和永和區)有所謂中和八景之稱，包括：尖山晚渡、網溪泛月、永和暮潮、福和鐘聲、潭墘甘泉、石門灘音(現在被回收場包圍)、員山遠眺、碧湖石怪(集水區)。投影片秀出實境，這八景被以秀雅的文字代表著，或狀聲，或寫意，我速抄筆記，期待在永和服務的期間能略窺一二。

    他停頓後說：「……然後用生態的角度想，一切好像有了新的解讀。」我頗認同，果然與學弟是生態同溫層無誤。我們若從水環境來思考，探索都市的紋理，水文就像掌紋一樣的渠道，遇到三角狀，就是水路交會處，也會是人文交薈處。然後，從生態系統的價值切入：發現生態系統提供有效的「支持」—土壤的肥沃、食物鏈；帶來「啟發」—使人們產生美感、在自然環境中散步、創作；作為「調節」—流速、輸砂平衡；實際的「供給」—砂石、經貿交通、水源、漁獲、灌溉。以人為本，繞著我們人類的需求，是說服大部分人轉而支持並理解生態的慣用手段。

    他說走讀瓦窯溝的過程曾訪問幾位里長，知悉這裡淹水嚴重，其實淹水最嚴重的是傳統公寓蓋的位置泡在中永和的低溝使然。再次強調永和這裡是淹水潛勢區，每逢豪大雨連下數小時，就會淹水，這種生活印記，老一輩的人尤其印象深刻。

    客觀，就是抽離的來看：「……然後，從臺北盆地的尺度看，中永和會在哪裡呢？」也就是揣想天龍國人怎麼看這裡的？

    他攤開他的左手掌，反手給我們看：「水文像掌紋，在地圖攤開來，有斷點，有分支。」水域溯源部分，除了壇前溝(瓦窯溝的原名)，這裡的水系還有南山溝(一部分在南山路下)以及二八張溝。瓦窯溝專門給挖沙燒瓦用的，所以華中橋有大煙囪，是官設的瓦窯遺跡，可考的還有目子窯、八卦窯等。

    他說：「我們也可以從房子的建築類型，回推雙和區的發展。這個也很有趣。」確實，鳥瞰永和，建築群的高度、構型、色階，代表的就是不同時期永和的發展。

    他還說：「有觀察就會有創作，而且會是跨域的城市印象。」這是在地文字工作者的慣常呈現。

    他說：「對照現在更多的一邊走路一邊抓寶可夢的人，文化走讀看到的是另一個圖層。」語氣裡有些焦慮與無奈。

    他說：「像動畫神隱少女千尋解開父母的封印一般，探索在地文史就是這樣的抽絲剝繭。」他是宮崎駿的動畫迷無誤。

    他說：「辨識在地的狀態，才能解釋眼前出現文史及生物的差異。」我想到在我們校園有成排的森氏紅淡比，出現得很奇特。

    他尖銳的提問：「永和有文史嗎？」「當然有」。他馬上自問自答：「這得追溯到幾百年前，擺接平原是新店溪沖積而成的沙地，為了管理屯墾設擺接堡，清乾隆13年，由楊端開始，有了墾號。1958年分鄉設鎮，命名中興，後改為永和。清光緒年間，擺接堡下轄35個庄，屬於今之永和市有秀朗庄、潭墘庄和龜崙蘭庄，3個庄。日治時期，承清朝舊制，屬今永和市部分，仍為秀朗庄、潭墘庄和龜崙蘭庄。」

    他說：「這裡曾規劃為花園城市，1955年設計，彎彎曲曲，是為了公園的步道而設計。」

    然後，他打趣說：「有人說共軍如果登陸，最難打的巷戰會是永和地區。」該會心的一笑嗎？因為馬路蜿蜒曲折，小路會變寬，直路後來常會迴圈。

    他問在場的老師：「永和生產聞名全國的，除了豆漿外，還有什麼？」當下大家都面面相觑，表示沒有想法。其實，永和豆漿起始於中正橋興建之時，工班都在橋邊的豆漿店吃早餐。橋樑興建完畢後，工班解散，工人難忘當初美味，便將豆漿名氣傳開，之後各地陸續出現以永和豆漿為名開的早餐店，就是源自於此。講師也透漏，永和美食聞名的還有其他的類別，像甘蔗、竹筍、大陳年糕（飄台一甲子的周家年糕)、薑汁米粉、紅豆鬆糕及酒釀等等。如果說到產業，則此地的砂石(五分石最好的等級)、韓國草、香花(黃梔花、茉莉花、秀英花)、大梅花蘿蔔等，就是頂級的貨色了。

    他說：「楊三郎之父楊仲所蓋的日式建築，稱為網溪別墅，是一棟位於此區博愛街上的私人宅院，台北縣政府（今新北市政府）在1998年將其列為古蹟。」

    他說：「永和有兩個楊三郎，你們知道嗎？一個是書畫名家，一位是在音樂領域(本名楊我成)聞名。」我不知道。我連楊三郎是誰都不知道，真是孤陋寡聞。原來，第一位楊三郎是印象派畫家，評論家曾公開表示，楊三郎的畫：「性格豪放爽朗、下筆奔放，不拘泥於細部描繪而追求大張力，因此能夠呈現大自然無比的氣勢。」第二位楊三郎，是作曲家，如果說他的代表作是「港都夜雨」「望你早歸」「秋風夜雨」，那我便知道了。所以說，祥瑞福地，出聞人名士，讓在地人一抹榮譽感上身，尤其是遠居他鄉時，這些都成了思鄉的話題了。

    這張圖（合祀的兩尊神明）投影出來，大家都笑了。「在這裡，土地公土地婆婆被信眾們共拜。」民間信仰是這麼的可愛，人的需求和神的需求都同步了。

    就知道這個演講有彩蛋，最後學弟拿出幾本新書在手上晃，分別是「我家後巷有小河」和「漫遊雙和」，舉手發言回饋的老師，就可以得到這個贈品，一下子贈書就給出去了。我想，得到贈書的老師們收穫最大，今天的演講很多內容都可以從書中汲取或回味。

    快到解說的末尾了，瀚嶢放慢速度，他綜合以上的說明，再次強調：「我們理解到，在生態層面：尺度放大看地景生態，或者聚焦做棲地觀察—進行水環境思考；在歷史層面：看水岸利用的軌跡和都市紋理—進行文史知識探究；感知層面：試著攤開地圖閱讀地圖，進行感官的開發—強調地方感的建立。」學弟豐肴的知識，與在場三百位教師誠摯分享，交淺言深，給我一次文化生態的心靈掏洗。甚是滿足！